Глава 3. Использование астрального тела в оккультных атаках

От переводчика [18+] Текст ниже — это историко-философский документ и разбор оккультной практики. В главе открыто обсуждаются темы нетрадиционных сексуальных отношений и психологических травм. Материал не является пропагандой чего-либо и предназначен строго для совершеннолетних лиц с устойчивой психикой.

Выражение «астральное тело» пришло из Средних веков и первоначально использовалось астрологами того времени в попытке объяснить, каким образом влияние звёзд действует на физическую материю. Согласно их представлениям, физическое тело содержит внутри себя астральный двойник — тонкую субстанцию того же типа, что и излучения, исходящие от небесной сферы (центром которой, разумеется, считалась Земля). Именно через эти влияния, передаваемые астральным телом более грубому физическому телу, звёзды якобы воздействуют на человеческую жизнь.

Астрология утратила доверие в XIX веке e.v. — веке триумфа материалистического мышления. Однако развитие физики и химии привело современных учёных к признанию возможности существования очень тонких излучений, непрерывно передающихся через космическое пространство. Эксперименты с кирлиановской фотографией, начатые русскими, показывают, что все живые существа окружены аурой энергии, находящейся в вибрационном диапазоне, невидимом невооружённым глазом. Современные биологи начинают признавать влияние кажущегося движения Солнца и реального движения Луны на жизнь на поверхности нашей планеты, включая жизнь человека.

Посвященные, однако, никогда не сомневались в существовании астрального тела. Более того, они утверждают, что астральное тело состоит из различных структур, каждая из которых имеет свой определённый вибрационный диапазон и свою определённую функцию. Индуисты и особенно буддисты провели глубокий анализ проводников, составляющих астральные тела средневековых западных мистиков.

Некоторые люди обладают более развитым, чем обычно, астральным телом — либо вследствие целенаправленной тренировки, либо благодаря генетическому наследству, магнитным влияниям местности, в которой они живут, или людям, с которыми они общаются. Например, тренированные посвященные, даже если они ещё не достигли степени, достаточной для преодоления Эго ¹ , обладают чрезвычайно сильным магнетизмом, который действует на нервы здравомыслящим людям, не привыкшим к присутствию психической силы в высоком напряжении. В условиях, когда адепты, уже достигшие определенного уровня развития, с большей легкостью расширяют сознание своих внутренних сущностей, те, кто еще не готов, могут испытывать сильный дискомфорт из-за постоянного присутствия посвященного. Поэтому продвинутые оккультисты ², которые, ещё не достигли полного равновесия и уничтожения своих сил, допуская профанов в свой круг, проявляют неосторожность и даже нескромность. Но их нельзя справедливо обвинять в злоупотреблении своими способностями. Они излучают силу невольно, вследствие высокой внутренней нагрузки. Посвященные более высоких степеней всегда живут в отдалении от толпы — они нуждаются в уединении не только для своей работы, но и знают, что их присутствие вызывает сильную психическую реакцию у непосвящённых.

Некоторое время назад наша коллега, о которой мы уже упоминали, достигнув степени Philosophus (Философа) в A∴A∴, основала Аббатство Телемы в месте, которое мы не будем называть, где её ближайшие ученики могли проходить обучение и проводить магические ретриты. Один из её Неофитов, исполненный благих намерений, познакомился с человеком, который заявил, что интересуется психизмом, и попросил разрешения привести его с собой в гости. Как мы уже говорили ранее, наша коллега была чрезвычайно уверена в себе и согласилась на визит профана. Условия были особыми, по словам Неофита: человек находился на грани нервного срыва, и, возможно, атмосфера Аббатства помогла бы ему восстановиться.

Профан был чрезвычайно чувствительным и исключительно чистоплотным человеком, с ярко выраженным отвращением к любой грязи. Его особые симпатии в области психизма относились к теософии и работам Макса Генделя. Он строго придерживался вегетарианской диеты и был крайне щепетилен в вопросах гигиены. Его одержимость личной чистотой и чистотой окружающей среды, вегетарианство, которое он объяснял глубоким отвращением к насилию и крови, а также постоянный интерес к мистицизму произвели на Неофита впечатление признаков духовности. К сожалению, когда наша коллега согласилась на визит, она ещё не знала характеристик посетителя, которые немедленно распознала бы как симптомы крайне подавленного садомазохистского темперамента.

Когда посетитель, которого мы будем называть господином Н., прибыл в Аббатство, произошёл любопытный инцидент. У Аббатства был садовник, у которого, в свою очередь, была собака — очень дружелюбная и неповоротливая дворняжка, чьим любимым занятием, помимо ловли блох, было спать перед воротами. Н., выпрыгнув из такси, которое привезло его со станции, и расплатившись, подошёл к животному, чтобы погладить его. Собака поднялась и ушла, поджав хвост и скуля, в глубь двора, откуда не выходила до обеда, к великому изумлению своего хозяина, который никогда раньше не видел, чтобы собака так себя вела. Садовник позже заявил, что с первого дня заподозрил Н. именно из-за реакции собаки на посетителя.

После этого первоначального инцидента Н. произвёл отличное впечатление на всех обитателей Аббатства, в том числе и на нашу коллегу, которая не присутствовала при его прибытии и узнала об истории с собакой лишь несколько дней спустя. Он был тихим, добродушным человеком с чувством юмора, умным и образованным. Его взгляды и идеи об Оккультизме радикально отличались от взглядов обитателей Аббатства, но днём это не вызывало никаких проблем. Посетитель говорил с жителями Аббатства о Магии и выразил разочарование тем, что для её практики была отведена только одна отдельная комната. Он также предположил, что будет спать в одной комнате с Неофитом, который привёз его в Аббатство. Наша коллега деликатно объяснила ему, что Неофит должен спать один, поскольку выполняет определённые практики, входящие в его программу обучения, и Н. вроде бы удовлетворился этим объяснением.

В ту ночь Неофит проснулся от тяжёлого кошмара, чувствуя, как он записал в своём дневнике, тяжесть, давящую на грудь. Сразу после пробуждения и вставания ему показалось, что атмосфера комнаты пропитана нездоровым влиянием. Он выполнил соответствующие ритуалы изгнания для своей степени и снова лёг спать без дальнейших происшествий.
На следующее утро за завтраком он упомянул свой кошмар и, к своему изумлению, обнаружил, что все остальные члены общины также отметили, что у них были кошмары этой ночью — за исключением нашей коллеги. Это обстоятельство ясно указывало на необходимость сравнить записи о том, что произошло с каждым из них. Кошмары были одного типа, как и ощущение давления в груди. В разгар обсуждения Н., который с самого начала разговора о кошмарах беспокойно ёрзал на стуле, нервно запротестовал:

«Пожалуйста, не говорите о таких мрачных вещах, от которых мне становится плохо!»
Из уважения к гостю тему закрыли. Но наша коллега, для которой мир общины был очень важен, особенно когда она несла за него ответственность, почувствовала, что Аббатство подвергается какой-то форме атаки. Было ненормально, что все её ученики видели одинаковые кошмары в одну и ту же ночь. Единственным новым влиянием в доме был Н., поэтому она решила присматривать за ним. Как она позже заметила, ей тогда ещё не приходило в голову, что события могли быть вызваны именно им; просто присутствие профана означало нарушение круга ³.

В ту ночь одна из Послушниц Аббатства, следуя предчувствию, обошла весь дом перед сном, проверяя, заперты ли двери и окна. В коридоре она встретила Н. (он выходил из ванной) и спросила, что он делает.

«У меня такое чувство, что в доме враждебное влияние, — объяснила молодая женщина, — вор или что-то в этом роде».

Н. рассмеялся: «Какая глупость!» Он не стал проверять входы. «Опасность внутри дома». Он ушёл в свою комнату и запер дверь на ключ.

Послушница, однако, продолжила свою проверку, убедилась, что всё надёжно заперто, и пошла в свою комнату, не запирая дверь — в Аббатстве это никогда не требовалось, поскольку неприкосновенность частной жизни каждого уважалась со всей строгостью. Несмотря на это, она провела спокойную ночь, без кошмаров.

Однако с Неофитом, ответственным за приезд Н., произошло иное. В два часа ночи у него случился самый страшный кошмар в жизни, и он проснулся в холодном поту, словно кто-то прижимал его к постели или лежал на нём. Когда он сел в кровати, то отчётливо увидел голову Н., плавающую в воздухе у изножья кровати, то появляющуюся, то исчезающую, и яростно скалящую зубы, словно в желании укусить его.

«Это была самая злобная вещь, которую я когда-либо видел», — позже записал он в своём дневнике. Вместо того чтобы попытаться снова заснуть или выполнить ритуалы изгнания, Неофит был так потрясён, что вышел из комнаты и постучал в дверь своей наставницы, которая тоже спала беспокойно и сразу проснулась. Она внимательно выслушала рассказ Неофита и задала несколько важных вопросов. В результате Неофит сообщил, что Н. недавно сделал ему гомосексуальное предложение, от которого он вежливо отказался. Среди Телемитов, разумеется, гомосексуальность не считается ни постыдной, ни преступной — это вопрос личного выбора. Нашу коллегу не шокировало то, что у Н. были такие наклонности, но теперь ситуация прояснилась.
«Он уже заснул?» — спросила она ученика. «Оставь это мне».

Неофит вернулся в свою комнату, чувствуя облегчение. Наша сестра дождалась, пока он запрёт дверь, и начертила астральную пентаграмму в центре порога, обращённую наружу. Затем она вернулась в свою комнату, где провела длительное гадание на Таро. Неофит провёл остаток ночи спокойно, в глубоком восстановительном сне. На следующее утро вид Н. за завтраком был шокирующим: он был очень бледен, руки и губы у него непрерывно дрожали. Наша коллега, заметив это, спросила о событиях прошедшей ночи. К этому времени они уже знали, что женщины, хотя и спали неспокойно, кошмаров не видели; но двое молодых людей заявили, что снова испытывали ощущение тяжести и дискомфорта в груди.

«Только в груди? — сказала наша коллега не без ехидства. — Или ещё где-то в другой части тела?»
В этот момент Н. резко вскочил, так что стул с грохотом упал на пол.

«Прекратите! — закричал он, хватаясь за волосы. — Прекратите меня мучить!»

Пока все, кроме нашей коллеги, смотрели на происходящее в изумлении, он выкрикнул серию истеричных и бессмысленных обвинений в адрес собравшихся. Обвинения строились на мании преследования и намёках. Они были направлены против Неофита, ответственного за его присутствие в Аббатстве, и обвиняли его в жестокости, холодности и насмешках. В конце концов, заливаясь слезами, он выбежал из комнаты и заперся у себя. Ситуация была бы комичной, если бы не была такой жалкой. Обстоятельства стали очевидны. Одна из молодых женщин начала смеяться, но тут же резко замолчала. Все взгляды обратились к главе общины.

«Н. проходит через инициатическое испытание? — сказала наша коллега. — Не волнуйтесь, оставьте это мне».

Пока община заканчивала завтрак в почти полном молчании и с большей серьёзностью, чем обычно, наша сестра пошла на кухню, наполнила таз водой, растворила в ней немного мыла, сделала определённые знаки и произнесла определённые слова, после чего направилась к комнате Н., где начертила в центре порога пентаграмму, обращённую внутрь. Обычно, с восходом или заходом солнца, магнетическая сила этих знаков рассеивается и их нужно обновлять. Но чувствительность Н. была такова, что он не выходил из комнаты до следующего утра, когда наша сестра лично пришла за ним. Нет нужды говорить, что той ночью община спала спокойно, без каких-либо происшествий.

На следующий день наша сестра провела с Н. долгий разговор. Он был воспитан в штате Минас-Жерайс в строгой католической семье, его родственники были фанатично религиозны. В юности его отдали в семинарию, где, как это, к сожалению, часто бывает, его приобщил к гомосексуальности один из учителей. Хотя семья хотела, чтобы Н. пошёл по пути римско-католического священства, этого не произошло, потому что в восемнадцать лет его застали с учителем во время сексуального акта. Учитель, как водится, обвинил Н. в том, что тот его соблазнил, и настаивал на связи, и несчастному семинаристу пришлось покинуть заведение в позоре.

Наша коллега, основываясь на беседах с Н. и длительном гадании на Таро, пришла к следующим выводам: у Н. был чувствительный и впечатлительный темперамент, возможно, он не родился с гомосексуальными наклонностями, но был обусловлен к этому типу активности развратным священником. Шок от изгнания из семинарии Римской Церковью озлобил его, и он примкнул к тому типу эмоционального и элементарного мистицизма, который больше всего напоминает романизм (т.е. мистицизм, ближе всего стоящий к римскому католичеству), к теософии и Максу Генделю, хотя и не был точно христианским. Гомосексуальная активность обострила его садомазохистские склонности и вызвала аномальное развитие эфирного тела. В высоко заряженной атмосфере Аббатства астральное тело Н. бессознательно экстернализировалось во время сна и пыталось удовлетворить свои неудовлетворённые желания, вызванные отказом Неофита вступить с ним в отношения. В первую ночь атака была направлена на всех, кроме нашей коллеги, чья аура была слишком сильна, чтобы на неё повлиять; но во вторую ночь, сделав свой магнетический выбор, астральное тело Н. атаковало только мужчин, и прежде всего самых молодых из них, начиная с Неофита, который привлекал его больше всего.

Когда наша коллега объяснила Н. ситуацию, он был крайне удручён своим поведением. Наша коллега успокоила его, указав, что никто не несёт ответственности за свои действия, пока не осознаёт их. Н. пробыл в Аббатстве больше недели, и все относились к нему хорошо; но каждую ночь наша коллега принимала предосторожность — начерчивала на пороге комнаты посетителя пентаграмму, нарисованную водой с мылом ⁴ и обращённую внутрь, чтобы помешать астральному телу Н. экстернализироваться во сне и «пугать» остальных обитателей.

Приведённый нами пример — это случай бессознательной астральной атаки. Необходимо, чтобы читатель понял: у каждого из наших «тел» или планов сознания есть свой собственный «центр» управления, аналогичный физическому мозгу. Рассмотрим, например, как наши физиологические функции обычно выполняются без всякого вмешательства сознательного ума. Рефлекторная нервная система отвечает за поддержание нашего физического здоровья, оставляя наше сознание свободным для осуществления волевых функций и выполнения другой работы. Представим, например, какова была бы наша жизнь, если бы нам приходилось сознательно дышать, чтобы жить! Это, кстати, явление, которое иногда происходит при практике Пранаямы.

Есть люди, у которых астральное тело чрезвычайно развито — в результате генетического наследства, целенаправленной или невольной тренировки. Если такие люди не держат астральное тело под контролем, оно будет стремиться выходить за пределы физического тела, что довольно опасно. Как в случае с Н., его астральное тело, стимулированное гомосексуальными практиками, а затем усиленное магнетически заряженной атмосферой Аббатства, проецировалось с целью удовлетворить подавленные желания своего владельца. Может случиться и так, что астральное тело, блуждая на астральном плане, само будет атаковано или даже захвачено враждебным влиянием. Это часто происходит с практикующими спиритизм, особенно с кардекистами, которые не принимают даже минимальных магических предосторожностей — не проверяют и не отбирают духов, которым они предоставляют полный доступ к своим тонким носителям, своим храмам и своим домам. Аура некоторых спиритических медиумов в результате становится астральной помойкой.

Что ещё хуже, это нездоровое влияние заразно. Слезливый сентиментализм, эмоциональный негативизм, болезненная восприимчивость — лишь некоторые из его проявлений. Нервные заболевания, кожные болезни, повреждения мышечной системы и позвоночника, отсутствие умственной концентрации, склонность к преувеличениям или лжи и даже воровство — другие симптомы неосторожного медиума. Исключения крайне редки. Мужчины и женщины высокой степени личной цельности и твёрдости характера обладают аурой, которая отталкивает низшие сущности, особенно если они тщательно отбирают своё окружение, как это происходит в легитимном Кандомбле. К сожалению, такие случаи — исключение, а не правило.

Если аура чувствительного человека является частью астрального тела, развитого благодаря генетическому наследству ⁵, и человек не упражняет и не контролирует свой тонкий носитель, тот будет стремиться блуждать по астралу и посещать магнитные цепи, с которыми он приобрёл сродство в предыдущих жизнях. В некоторых случаях астральное тело может быть более развито, чем волевые способности физического тела в настоящей жизни, и могут возникать явления, подобные шизофрении. С инициатической точки зрения это крайне нежелательно, но некоторые медиумы и «психики» гордятся подобными состояниями.

Однажды человек, который желал приобрести психологическое господство над нами, заявил, что постоянно разговаривает с нашим Астральным Телом, которому «даёт советы». Возможно, такое и происходит, как мы уже говорили ранее; но если моё Астральное Тело говорит мне делать вещи, которые противоречат тому, что я говорю ему, когда нахожусь в физическом теле, то вы разговариваете вовсе не с моим Астральным Телом, а с каким-то элементалом или демоном, пытающимся выдать себя за меня.

Упомянутый господин, увидев, что его возможность упущена, удалился от нас. Позже мы узнали, что он был ловким мошенником, специализировавшимся на эксплуатации мегаломании псевдомистиков; он использовал фальшивое имя и уже выманил огромные суммы денег у различных бразильских оккультных обществ. Техника этого конкретного мошенника основывалась на том, что большинство оккультистов не имеют ни малейшего представления о том, что такое путь Инициации на самом деле. Такие несчастные часто принимают идею, что их астральные тела способны автоматически появляться перед учениками без их сознательного ведома. Ученик начинает говорить учителю то, что якобы сказал ему учитель, пока тот магически проявлялся. Прежде чем учитель осознает, он уже принимает то, что «ученик» рассказал ему о том, что он якобы сказал в своём магическом появлении. С этого момента настоящим учителем становится ученик.

Необходимо ясно понять, что способности человека, представляющие его духовную Индивидуальность, Волю и Понимание, полностью находятся выше любых астральных проявлений. Они лежат за Бездной, и астральное тело не существует за Бездной. Как сказано в Книге Закона, AL I.8-9:

«Хабс находится в Ху, а не Ху в Хабс. Поклоняйся же Хабс и узри свет мой, изливающийся на тебя!»

Хабс — это звезда, то есть вспышка Огня, Святого Духа в каждом человеческом существе, будь то мужчина или женщина. Это термин, которым древние египтяне обозначали Астральное Тело Инициированного. Это Астральное Тело соответствует Телу Света христианского мистика и состоит из нескольких очищенных и гармонизированных низших носителей человеческого существа. Именно это Астральное Тело добровольно растворяется Adeptus Exemptus (Освобождённым Адептом) при переходе Бездны.

Отождествляя себя с Хабс, Посвященный активирует чакру Аджна, которая соответствует Хадиту в индуистской системе. В результате Космическая Энергия концентрируется в Сахасраре, соответствующей Нюит, и Свет Звёзд особенно сильно воздействует на Посвященного ⁶.

Этимология более тонких индуистских терминов Адхи и Анупадака схожа с соответствующими египетскими терминами Хад и Ну. Возможно, это указывает на то, что обе инициатические цепи имели общее происхождение в более далёком прошлом — в легендарной Атлантиде или легендарной Му.

Это вопрос, который может интересовать только историков. С практической же точки зрения абсолютно необходимо контролировать астральное тело и всегда держать его под властью тех способностей в нас, которые представляют нашу Истинную Волю.

Посвященные с хорошо развитым астральным телом, но низкой нравственной цельностью могут быть очень опасны — не только для профанов, но и для других посвященных. Читатель не должен считать, что хорошо развитое астральное тело автоматически является признаком высокой духовности; это было бы равносильно предположению, что тяжелоатлет огромной силы обязательно является человеком с возвышенными чувствами и благородными намерениями. Мы приведём достаточно показательный случай — опыт посвященного старого Golden Dawn, ныне реформированного как Внешний Орден A∴A∴.

В первый год этого века Алистер Кроули, который быстро поднимался по степеням Golden Dawn, провёл магическое обследование Ордена и его руководителей и пришёл к выводу, что организация утратила связь с духовными планами и была оккультно уничтожена ⁷.
Одной из немногих ценных людей, которые ещё оставались в Golden Dawn в тот момент, была Вайолет М. Фёрт, более известная оккультистам под псевдонимом Дион Форчун. Миссис Фёрт написала серию статей, критикующих английский оккультизм и описывающих мошеннические манёвры ложных посвященных, но не упоминая напрямую Golden Dawn, который в то время был её единственным контактом с магией и мистицизмом.

К сожалению для миссис Фёрт, её степень была значительно ниже степени Кроули, и она начала ощущать странные угрожающие ощущения и скрытое давление. Вслед за этим у неё начались опыты непроизвольного ясновидения. Это было тревожно, поскольку тренированные посвященные не имеют непроизвольных психических переживаний, кроме как в исключительных обстоятельствах. Кардекист-медиум был бы рад внезапному появлению «усопшего», возникшего перед ним, но тренированный оккультист интерпретировал бы это явление как нарушение разделения, которое всегда должно сохраняться между различными планами сознания. Как сама миссис Фёрт писала, рассказывая о своём опыте ⁸: «В методе, в котором я была обучена, нас учат строго разделять различные планы сознания и использовать определённую технику для открытия и закрытия врат. В результате люди редко переживают спонтанный психизм: наши видения похожи на видения учёного, использующего микроскоп для изучения заранее выбранного материала».

Психические переживания миссис Фёрт накопились до такой степени, что в обычном бодрствующем состоянии она начала видеть демонические лица, появляющиеся и исчезающие мельком в любое время и при любом занятии. К этому моменту она уже начала подозревать, что подвергается атаке, и правильно приписала атаку серии статей, в которых разоблачала злоупотребления в псевдо-оккультных братствах; но она ещё не определила агрессора, и позже написала: «К моему удивлению, когда я получила письмо от человека, которого считала своим другом и к которому испытывала глубочайшее уважение, в нём не осталось сомнений относительно источника атаки, которой я подвергалась, и того, чего мне следует ожидать, если я продолжу писать свои статьи!»

Человеком, о котором шла речь и чьё имя миссис Фёрт не раскрыла в своём рассказе, была жена самозваного «главы» Golden Dawn, разоблачённого Кроули, который неправомерно использовал имя «МакГрегор Мазерс» ⁹. Мойна Мазерс, сестра французского философа Анри Бергсона, активно участвовала в конфликте своего мужа с Кроули. Однако Мазерсы мало что могли сделать против Кроули, посвященного значительно более высокой степени, чем они ¹⁰; но случай с Дион Форчун был иным. Как она сама писала: «Я могу честно сказать, что до получения этого письма у меня не было ни малейшего подозрения, что этот человек причастен к злоупотреблениям, которые я разоблачала. Очевидно, я ввязалась в дела гораздо более серьёзные, чем думала».

Можно высказать много критики в адрес Дион Форчун, но ей никогда не отказывало мужество сражаться (кроме как с Кроули, которого она так и не поняла, но работы которого беззастенчиво копировала ¹¹ и которого инстинктивно уважала). Обдумав ситуацию, она пришла к выводу, что публикация её статей необходима и вдохновлена Тайными Вождями. Серия статей была уже завершена, но опубликована лишь частично; она могла бы остановить дальнейшую публикацию. Она решила довести серию до конца ¹².

Продолжая цитировать её рассказ:
Наступило Весеннее Равноденствие. Я должна объяснить, что это самое важное время года для оккультистов ¹³. По внутренним планам текут большие приливы силы, и ими очень трудно управлять. Если существует астральная опасность, она обычно проявляется именно в это время. Также происходят определённые собрания на Астральном Плане, и многие оккультисты появляются вне физического тела. Для этого мы должны войти в своего рода транс, и тогда ум свободен путешествовать. Обычно принято просить кого-то, кто понимает эти вопросы, охранять наше физическое тело ¹⁴, пока оно пусто, чтобы оно не пострадало. Обычно, когда мы подвергаемся оккультной атаке, мы стараемся любой ценой оставаться в нормальном состоянии сознания, спать днём и бодрствовать и медитировать, когда солнце находится ниже горизонта ¹⁵. Но, как иногда случается плохая удача, в этот раз я была вынуждена совершить астральное путешествие. Мой нападающий знал об этом так же хорошо, как и я.

Поэтому я выполнила свои ритуалы со всеми предосторожностями, которые могла применить: собрала тщательно отобранную группу учеников для охраны круга и запечатала место операции обычной церемонией. У меня не было большой веры в эту последнюю предосторожность при данных обстоятельствах, поскольку мой нападающий был значительно выше меня по степени ¹⁶, и такой человек мог пройти через любые печати, которые я умела накладывать. В лучшем случае печати могли защитить меня от низших сил. Метод выполнения этих астральных путешествий весьма технический ¹⁷, и я не могу здесь объяснять его подробно. На языке психологии это автогипноз через символ ¹⁸. В зависимости от выбранного символа мы получаем доступ к различным участкам Эфира. Тренированный посвященный поэтому не блуждает по астралу как беспокойный призрак, а входит и выходит через определённые коридоры. Задача моего противника поэтому была несложной, поскольку он знал время, когда я должна была совершить это путешествие, и символ, который я должна была использовать, чтобы покинуть тело ¹⁹. По этой причине я знала, что мне придётся столкнуться с противодействием, хотя и не знала, в какой форме оно проявится. Астральные путешествия на самом деле являются осознанными снами, в которых мы сохраняем все свои способности выбора, силу воли и различения. Мои всегда начинаются с символического цветного занавеса ²⁰, сквозь складки которого я прохожу.
Таким образом я прошла через занавес в этот раз, увидела своего противника, ожидающего меня, или, если предпочесть другую терминологию, начала видеть его во сне. Она предстала передо мной в великолепном облачении своей Степени ²¹ и преградила мне путь, она заявила, что в силу своего авторитета запрещает мне использовать эти магические коридоры ²². Я ответила, что у неё нет права преграждать мне путь только потому, что она лично зла на меня, и что я апеллирую к Тайным Вождям, которым мы все обязаны подчиняться. Затем началась битва воль, в которой я почувствовала ощущение, будто меня бросили в воздух и я падаю с большой высоты; и я осознала, что возвращаюсь в своё тело. Но моё тело было не там, где я его оставила, а скорчилось в самом дальнем углу комнаты, где всё было опрокинуто и разбросано, словно там взорвалась бомба. Через рефлекторное явление астральная битва, по-видимому, передалась моему физическому телу, которое совершало кувырки по комнате, в то время как взволнованная группа охранников убирала мебель с его пути!

Этот опыт немного напугал меня, потому что он был неприятным. Я призналась себе, что потерпела поражение и была успешно изгнана с Астрального Плана; но я также поняла, что если приму это поражение, моя оккультная карьера будет закончена. Подобно тому, как ребёнок, упавший с лошади, должен быть немедленно посажен обратно в седло, иначе у него никогда больше не хватит смелости ездить верхом, я почувствовала, что должна совершить своё астральное путешествие снова любой ценой. Поэтому я сказала своим ученикам успокоиться и восстановить круг, потому что мы должны попробовать ещё раз. Я воззвала к Тайным Вождям и снова экстернализировалась. Затем произошла быстрая и тяжёлая борьба, и я проецировалась на астральный план. У меня было Видение Тайных Вождей, и я вернулась. Битва закончилась. Больше у меня никогда не было проблем. Но когда я той ночью сняла одежду, чтобы лечь спать, мои бока очень болели, и с помощью лупы я осмотрела кожу в зеркале. От шеи до талии я была покрыта царапинами, словно побывала в когтях гигантской кошки.

Я рассказала эту историю нескольким друзьям-оккультистам, которые раньше были связаны с человеком, с которым у меня возникла эта проблема, и они сказали мне, что она была хорошо известна именно этим типом астральной атаки: у одного их друга после ссоры с ней был похожий опыт, и он тоже был покрыт царапинами от острых ногтей. Но в том случае человек болел шесть месяцев и полностью отошёл от оккультизма.

Дион Форчун, или Вайолет М. Фёрт, продолжая рассказывать о своём опыте, упомянула загадочную смерть молодой женщины, найденной обнажённой в кустах на ирландском пляже в обстоятельствах, указывавших на то, что она совершала магическую инвокацию. Её тело было покрыто похожими отметками, и с этим также связывали имя Мойны Мазерс. Но здесь мы уже покидаем область оккультизма и вступаем в область сплетен. Прошло уже некоторое время после смерти как миссис Мазерс, так и миссис Фёрт, а подобные отметки продолжают появляться.

Автор этих строк уже обнаруживал магические атаки на своём теле впоследствии. Они происходят от крайнего расширения, с последующим кровоизлиянием, периферических волосяных фолликулов. Кровоизлияние оставляет похожие отметки и царапины. Поэтому нам нет нужды приписывать астральные атаки душе Мойны Мазерс или несчастному семейству кошек. Отметки действительно являются результатом эфирного давления на физическое тело; но они обычно возникают от любого типа психической борьбы, которая производит явление «стресса» в тканях организма со временем.

← Глава 2  ·  Оглавление книги  ·  Глава 4 →

1. Очевидный парадокс работы с инвокациями заключается в том, что мы начинаем с их укрепления и развития до максимально возможного уровня, а заканчиваем разрушением возведённых нами неприступных крепостей. ↩︎
2. Прежде всего — Dominus Liminis и Adeptus Minor. ↩︎
3. Это закономерно: магическая община защищена не только ежедневными ритуалами изгнания, но и ритуалами инвокации. Психическая атмосфера достигает состояния высокого напряжения, и когда в психическую жизнь общины входит нечто неуравновешенное, обычный вибрационный диапазон общины поднимается ещё выше. В таких условиях хаотическое влияние извне способно проявиться лишь тогда, когда внутри круга у него есть точка сродства. Отсюда происходит легенда о том, что вампир может войти в дом только с согласия кого-то из живущих в нём. ↩︎
4. Мыло здесь служит закрепителем магнетизма: чистая вода — превосходный проводник и именно поэтому не накапливает заряд. Можно было бы взять соль или иное вещество, но мыло годится не хуже прочего и обходится дешевле. Как уже говорилось, если требуется постоянная защита, знак необходимо возобновлять на восходе и на закате солнца — в те моменты, когда магнетическая атмосфера любого места претерпевает резкое изменение. ↩︎
5. Мы употребляем выражение «генетическое наследство» там, где другие сказали бы «работа в прошлых воплощениях». Какое из двух описаний вернее передаёт факты, здесь несущественно: практический результат один и тот же. Проблема выживания души нас не занимает. Зато нас вполне занимает то, что «душа» делает в нынешнем своём существовании. ↩︎
6. Прим. ред.: ср. AL II.62: «Я возвышен в сердце твоём; и поцелуи звёзд хлещут тело твоё, как ливень». ↩︎
7. Посвящённый, поступающий так, обязан принять на себя карму разрушенной организации и создать на физическом плане новую, которая заполнит оставленную пустоту и не будет страдать её пороками и изъянами. ↩︎
8. Прим. ред.: мы не пытались разыскать оригинальные источники цитат Дион Форчун, а лишь по мере сил перевели то, как их приводит Мотта. ↩︎
9. Упомянут в Liber LXI, «A History Lection», под девизом S.R.M.D. ↩︎
10. Хотя Мазерс и похвалялся степенью Adeptus Major и провозглашал равное достоинство за своей женой, оба не поднялись выше степени Practicus, тогда как Кроули к тому времени был уже Dominus Liminis — незадолго до получения Liber AL. ↩︎
11. Прим. ред.: уже после написания Моттой этого труда обнаружились свидетельства того, что Дион Форчун всё же признала в Кроули «Зверя» и косвенно сказала ему об этом в письме. Ср. «Quest for Dion Fortune» Джанин Чапман, с. 153: «Признание моего долга перед вашей работой, сделанное мною в „Мистической Каббале“ и казавшееся мне не более чем литературной честностью, стало розгой для моей спины в руках тех, кто видит в вас Антихриста. Я готова упереться и выдержать неприятности, если придётся, но нынче не берусь за драку, когда её можно избежать, — слишком много времени она отнимает. Я вполне сознаю, что придёт время, когда мне придётся выйти в открытую и сказать: таков закон Нового Эона…» ↩︎
12. Именно это решение, принятое перед лицом угрозы, тяжести которой она не преуменьшала, и сделало возможным её переход к степени Зелатора. ↩︎
13. Подобная категоричность показывает ограниченность оккультного развития Дион Форчун, которая за всю свою жизнь так и не перешла во Внутренний Орден. Равноденствия не важнее солнцестояний. Дело лишь в том, что времена года в двух полушариях противоположны. Например, «Тело Христово» старого римского католичества — языческий праздник северного полушария, приходящийся на первое полнолуние после весеннего равноденствия в этом полушарии. Но в южном полушарии осеннее равноденствие выпадает на время, соответствующее весеннему равноденствию северного, и наоборот. «Рождество», соответствующее зимнему солнцестоянию, в южном полушарии следовало бы праздновать в июне, а не в декабре, а «Тело Христово» — после сентября, чтобы эти праздники действительно отвечали тем магическим силам, которые призваны отмечать. ↩︎
14. Для посвящённых, достигших степени Адепта, эта предосторожность излишня, но она полезна в низших степенях и прежде всего для начинающих ↩︎
15. И эта предосторожность, опять-таки, полезна лишь в низших степенях. В высших враждебное давление скорее желанно, ибо очищает астрал от более грубых его составляющих; а над Бездной понятия «зла» и «добра» теряют всякий смысл. Тот, кто пытается «атаковать» Мастера Храма, увидит, как его собственная цепь откликается ему самому, — по причинам, которые стали бы ясны при малейшем размышлении над каббалистической символикой этой степени. ↩︎
16. Это совершенно ошибочное утверждение доказывает низкую степень развития Дион Форчун. Немыслимо, чтобы обладатель степени Адепта, каковую приписывала себе (вместе с мужем) миссис Мазерс, действовал так, как действовала она в этом случае. Мойна Мазерс была, как и сама миссис Фёрт, всего лишь Неофитом — только сильнее и магически опытнее своей коллеги. Никогда не следует путать магическую одарённость с духовным продвижением. Степени A∴A∴ отмечают периоды обучения и перспективы в эволюции рода: магические и мистические силы — лишь частности этого процесса. Потому и говорится, что любой человек в любой момент может провозгласить себя Магистром. Но сделавший это немедленно навлекает на себя испытание, именуемое «Второй Смертью». Все Сферы каббалистического Древа Жизни содержат в себе как бы проекцию всего Древа целиком — так же, как каждый человек несёт в себе генетический потенциал всего человечества. Продвижение в каждой степени, таким образом, отражает и продолжает продвижение по всему Древу. Центральное видение Неофита называется «Видением Святого Ангела-Хранителя». Тот, кто пережил это видение, соответствующее Тиферет в Малкут (то есть отражающее опыт Тиферет в Сфере Малкут), может — если позволит Эго, ненормально раздутому практиками, взять над собою верх — спутать его с Видением самой Тиферет. ↩︎
17. На деле он крайне прост, и Дион Форчун просто напускает эзотерического тумана. Единственное условие sine qua non — чтобы человек имел подлинный магический контакт с той цепью, чьими символами он пользуется. ↩︎
18. Это ошибочное утверждение — ещё один плод низкой инициатической степени автора. Гипноз есть явление Манас-Рупы, или Ментального Тела, и может происходить без затрагивания прочих носителей. Подобная путаница в отношении различных планов сознания весьма обычна у тех, кто никогда не занимался йогой и магией систематически. ↩︎
19. То есть встреча должна была состояться через символ, предоставленный Мазерсом, и в назначенный час, когда она «посетит» Тайных Вождей в Астральном Храме. Однако, поскольку Мазерс уже не имел доступа к Тайным Вождям и заблудился в астрале, образы Тайных Вождей на этих встречах были лишь астральными образами, сформированными им самим при бессознательном содействии тех, кто в него верил. Формировать астральные образы легко — отсюда и опасность обольщения на этом плане. Худшие наши враги — наши же предубеждения и тщеславие. С другой стороны, чистота намерения и подлинное устремление способны поднять простой астральный образ до уровня магической связи с истинными Тайными Вождями. Именно так и вышло у Дион Форчун в этом случае. ↩︎
20. То есть цвет, магически созвучный символу или символам. См. Книгу Четыре, Часть III. ↩︎
21. Право же, беда в том, что для большинства смертных именно ряса делает монаха! ↩︎
22. Это самомнение Неофита. Ничто так не испытывает человеческую звезду, как желание посмеяться над чем угодно, кроме собственного внутреннего развития. В истинном оккультизме нет тайн; есть лишь истины, которые, как просто их ни объясняй, невозможно понять без опыта и подготовки. ↩︎