Работа с таттвами в магии: от Золотой Зари до Алистера Кроули. Часть 1 ЧАСТЬ 1

Если вкратце, то Таттвы ( तत्त्व санскр. сущность, истина) представляют собой пять первичных элементов, которые служат основой для медитаций, визуализаций и взаимодействия со структурными базовыми принципами реальности.
Я не буду углубляться в теории индийских учений насчет таттв т.к. эта тема невероятно сложна, а сами таттвы являются полноценной мистико-магической системой используемой в тантре, йоге и т.д. Я расскажу о использовании таттв в контексте именно западной магической традиции.

Таттвы и их символизм

В Liber 777 в столбце LXXV таттвы имеют следующие атрибуции с путями Древа Жизни:

Путь Древа	Буква иврита	Стихия	Название таттвы	Символ таттвы
Путь 11			Вайю
Путь 23			Апас
Путь 31			Теджас
Путь 32 бис			Притхиви
Путь 31 бис			Акаша

Использование таттв в Ордене Золотой Зари

В Ордене Золотой Зари работе с таттвами придавалось очень важное значение. Они использовались для развития вполне определенного навыка пафосно именуемого: созерцание духовным зрением (англ. Skrying in the Spirit Vision) или проще говоря — скраинга. Считается, что материалы для ознакомления с теорией и практикой таттв вручали членам Внешнего ордена Золотой Зари, достигшим степени Философа вместе с «Переходящими свитками» (полуофициальными инструкциями). Базовый материал был представлен «Вводной статей о таттвах» Брата Sub Spe (Дж. У. Броуди-Иннес) и более объемной статьей «Таттвы в восточной традиции» сформировавшей фундамент для всей дальнейшей работы с таттвами в Ордене.

Работа с таттвами развивает важный для мага метод ясновидения, включающий сосредоточение на символическом изображении (в перспективе на любом, а не только таттвах) и рассмотрение внутренним зрением связанного с ним духовного плана, что является базой в развитии навыка астральной проекции. Это микрокосмический астральный импринтинг, и когда сознание отождествляет себя с символом (входя в него), то во внутренней сфере восприятия возникают видения связанные с архетипической природой исследуемого символа.

Таттвы в работах Алистера Кроули

Конечно Кроули стал работать с таттвами, когда состоял в Ордене Золотой Зари, но продолжил практику даже после того, как покинул Орден. Он по достоинству оценил полезность таких упражнений для личной магической работы.

Впервые информация о таттвах и работе с ними появляется у Кроули в V части Liber E vel Exercitiorum sub figura IX посвященной дхаране (управлении мыслью). Эта книга упражнений впервые была опубликована в в 1909 году в «Equinox» (I том I номер).

В магической автобиографии «Храм царя Соломона» опубликованной в 1910 году в «Equinox» (I том IV номер) Кроули приводит о таттвах некоторую информацию, а также выдержки из дневниковых записей о практике работы с таттвами.

В «Восьми лекциях по йоге» — упоминание таттв в контексте работы с практикой йоги и мистической анатомией восточных учений.

В колоде «Таро Тота» Кроули таттвы изображены на младшем аркане — Пятерка Дисков (Тревога) и упоминаются в самой «Книге Тота».

В Liber 418 в Видении 14 эфира, есть прямая отсылка к символизму таттвы — Акаша: «О ты, овладевший Пентаграммой, разве яйцо духа не черно?».

Естественно многочисленные упоминания стихийных соответствий легко сопоставляются с символизмом таттв во многих работах Кроули (например: Liber VII часть строки 1-4)